领略，不是单纯的领会理解，应该是在欣赏的过程中，透彻了其内涵，深解了其精髓。领略，是所有有心人皆能为之的事。是什么人能够引领一个时代的潮流呢？我先举两个例子。
第一个是1951年《人民日报》刊登的《谁是最可爱的人》，这篇文章是魏巍从朝鲜战场归来后所著的报告文学，后来选入中学语文课本。
第二个是徐迟1978年写的一篇报告文学，名子叫《哥德巴赫猜想》，文章以陈景润为主人公，我记得是发表在《人民文学》上。
这两篇文章，应该是引领了时代的湖流。
抗美援朝是结束中国百年沉沦的立威之战。中华民族的历史在世界上是一个非常奇特的历史，我们的文化，没有催生现代科学和工业文明。因此，我们逼迫自己放弃自己的文化，从洋务运动到打倒孔家店，我们的民族开始学习西方文明。这个学习的过程，也非常奇特。可以分为两个过程。第一个过程是在战争中学习战争，在硝烟和鲜血里认识西方文明的本质。这个过程正好伴随了二战的世界格局。在一个民族站起来了，要立威于世界的潮流到来之时，魏巍《谁是最可爱的人》正好切准了时代的脉搏，而引领了一个时代。
第二个过程是学习西方的科学技术。战争胜利之后，要恢复生产，要喘口气。这一喘气，就到了七十年代末。在科学上赶超西方，就成了时代赋予中华民族的历史大潮。徐迟的《哥德巴赫猜想》正好适应了这个大潮，陈景润成为引领时代的代表人物。
今年的国际关系有点热闹，开始是贸易战。后来就变成了遏制发展战。比如华为遭到的攻击。为什么会出现这种格局？有各种分析，也有各种观点。我以为这是基础理论已被挖掘榨干，科技竞争进入死胡同而导致的战争。战争才刚刚开始，这场战争是呼唤新基础理论横空出世的前奏，是一个新的文明将要诞生的洗礼。
我们都知道，有基础学科和应用学科。我记得前两年还看过一个报道，是说一个大学的领导，建议考生把眼光更多地投向基础学科。因为我们在学习和赶超，应用性学科就很是热门。这个领导认为，未来国家对人才的需求，基础学科的发展前途反而会更广阔。
因为这个新闻正是说出了我的心声。因此我就记住了这个新闻。
基础学科，是指研究社会基本发展规律，提供人类生存与发展基本知识的学科，有数学、逻辑学、天文学和天体物理学、地球科学和空间科学、物理学、化学、生命科学等等。
我们都知道。19世纪到20世纪，是基础理论大爆炸的时代。我们都知道牛顿，高斯，莱布尼茨，爱因斯坦等众多基础理论的科学家和他们的故事。我们把20世纪，甚至是21世纪，称之为爱因斯坦的时代。
爱因斯坦统治了20世纪。如果说爱因斯坦还能统治21世纪。那是爱因斯坦的殊荣，但却是人类的悲剧。
19世纪和20世纪所爆炸的基础理论，给人类展现了一个巨大的应用空间。但是，应用挖掘到今天，好像这个应用的空间越来越小。比如通讯技术的应用空间，比如核可控技术的应用空间等等。总之，基础理论已被挖掘榨干，科技竞争进入了死胡同，这已是不争的事实，是我们人类面临的最大危机和桃战。我不知道您想过没有，如果一旦核战，我们人类将何去何从？我们都清楚，在已有的基础理论里，是没有办法解决这个问题的。解决这个问题的基础理论，还没有诞生。
我们就处在人类最关键的这个时期，这好像比什么都重要，这个的重要性，就是要让我们人类，像19世纪那样，再次面对基础科学理论。
因此我说，我们是最幸福的一代。也是最焦虑的一代。幸福，是因为在我们的时代，可能是我们创造新的基础理论；焦虑，是因为更多的人还沉浸在应用的快感里，还在一个末路的跑道上竟技；而危机，给我们的时间已经很短很短。
新的基础理论，不一定非要站在旧理论的废墟上。但文明，一定会是新的文明代替旧的文明。
也就是说，旧的基础理论不是错，而是不全面；新的基础不是对旧理论的否定和抛弃，而应该是对旧理论的补充和完善。
说到这里，我想表达一下我的研究和探索：
第一，一定要弄清楚西方的基础理论是什么？缺陷在哪里，从哪里去补，从哪里去完善。第二，看看我们的文化为什么没有催生现代科学和工业文明。
我们都知道哥白尼的故事，有一个科学家叫布鲁诺，因为宣传哥白尼的日心说，反对地心说，被视为“异端”烧死在罗马的鲜花广场。这是十六世纪末十七世纪初的事。由此我们知道，西方对宇宙的认识过程是多么地血腥。也可能正是因为这种血腥才激发了追求科学的斗士行为，才会有十七世纪到二十世纪的基础理论大爆炸。牛顿也是16世纪末17世纪初的科学家，但牛顿却很幸运。我们可以这样说，从牛顿发现引力开始，西方认识宇宙的基础学科有了质的变化，到哈勃望远镜可以直接观察，西方站在地球上，把目光投向浩渺的天空。引力从普通的作用力，发展到爱因斯坦时空的弯曲。西方哲学认识了宇宙压力，也能计算宇宙速度，更值得一提的是可以描述空间维度，可以利用磁场强度，建立惊天地泣鬼神的物体结构。
在西方认知里，提出了宇宙的定义，指出宇宙是万物的总称。是物理反应和化学反应的物质世界。由物质世界的原理，构筑了西方医学，引爆了原子弹，把文明延伸到太空。
的确，我们很难发现这个理论的漏洞。当今世界，如果您说宇宙不是物质的。估计不会有人听你说。
这个世界是不是物质的，我们分析完西方基础理论以后再说。
我先给大家讲述温度。
德国物理学家马克斯.普朗克做过一个最高温度的计算推测，还发明了一个名词叫普朗克温度。普朗克温度是目前能推算的宇宙中的最高温度。这个温度是量子力学中温度方面的基础极限，叫普朗克单位。普朗克温度与绝对零度相反，绝对零度是宇宙中的最低温度，为零下273.16摄氏度，普朗克温度则是温度的基础上限，也是宇宙中的最高温度，可达到1.4亿亿亿亿（数值为1.416833(85) × 10的32次方开氏度〉摄氏度。这个温度，只有在宇宙大爆炸的那个瞬间，那时的宇宙中只是极高极热极密的能量，没有东西能以物质态存在。
在绝对零度下，原子和分子拥有量子理论允许的最小能量。组成物体的粒子一直在做不会停止的热运动，这是物体有温度的根本原因。如果粒子热运动的剧烈程度下降，温度也会随之下降。粒子停止热运动，热量不再产生。
以上是现代科学对温度认识的基础理论。我们发现，物质存在的所有状态，都与温度有关，都是温度的作品。从物质的固定、液态、气态，到超高温下的等离子态，以及中子态，超导态都是温度的杰作。无论物理反应还是化学反应，无论是核裂变还是量子力学中的诡异现象，都是温度作怪。
我们从温度入手，终于弄清楚了西方的基础理论原来是对温度的认识。那缺陷也一定在温度，要补也应该从温度的缺口去完善。
从温度入手，我们看到了这个基础理论的伟大。但同时也看到了这个理论的局限性。
现在，我们再重新认识一下中国的传统文化。
《道德经第一章》里有一句话：“无名天地之始，有名万物之母。”
这句话写成现在的白话就是；“宇宙（天地）成因还不知道，还没有名字。生命是怎样产生的，已有名子了，是物质生生不息的原理。”
在这个宇宙观里，把宇宙的成因从物质概念中分离出来。也就是生命现象的世界是物质的，而宇宙则不完全是物质的。
至此，终于发现在基础理论范畴，西方的基础理论与中国古代的基础理论有着本质的不同。
是中国古代的基础理论错了还是西方的基础理论不完善。
带着这个问题，我潜心研究《道德经》和《黄帝内经》30余年。挖掘和整理部分古代算法。并以此为基础，形成了自己的宇宙观和方法论。也终于可以回答这个问题了。
中华5000年文化，没有催生现代科学和现代工业文明的原因，是我们的文化在春秋战国时期，发生了一次可怕的断裂。这个断裂以老子骑青牛从函谷关离去为标志。老子可能是当时中国古代算法、古代科技、古代天文学唯一的传承人。我们今天对老子的故事知之甚少。只知道他因为国人听不懂它讲述的学问而愤然离去。我们都知道春秋战国时期战乱四起，却营造了百花齐放百花争鸣的文化现象。但是我们看到这个文化，舌辩至上，多是人文精神层面的东西。因而重文采而轻计算。重文采而轻计算的思想和行为横行2000多年，造成了我们的文化不能催生现代科学和工业文明的恶果。中国古老哲学讲述的讨论的，并不是物质范畴的概念。而是高于物质范畴的概念。只可惜，被后人误读了。
我觉得，我们可以用存在这个概念阐述宇宙。西方物质的世界，可以归结为现实存在的第一种存在，和存在于意识范围之内的第二种存在。这两种存在，是物质存在。
然后，我们可以把中国古老哲学表述的高于物质概念的存在，命名为第三种存在。
西方基础理论指出，物质存在的所有状态都是温度变化的杰作。也就是说，物质存在的状态受温度的控制。因为第三种存在不属于物质范畴，因此，第三种存在不受温度的控制。
在宇宙中，有太阳这样的最热点，甚至是超过太阳的普朗克热极点。就有相等的相对的冰极点。热极和寒极的标准是，物质的所有运动不存在了，其物理反应和化学反应也自然消失了，所有物质状态都无法存在了。当这种状态时，还能存在的超级存在，是热极到将要走向寒的零界渊，或者是寒极到将要走向热的零界渊。我们命名为第三种存在。
第三种存在以寒和热的形式存在，像是一种以温度，但只是能在所有存在上表现的形式，却不因为其它存在的温度改变而改变，制衡和控制着所有存在的存在过程。第三种存在是二元的。宇宙的平衡正是热极和寒极的渊的交替，在彼长此短，彼短此长中平衡而恒定。
渊，出自《道德经》第四章：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”渊是一种状态，似混沌又非浑沌；似能量而又非能量。
第三种存在是宇宙存在的基本规律，决定着物质规律的存在、发展和消亡，因此，宇宙是永恒的。
第一种存在和第二种存在的所有现象，都必须适合第三种存在。因此，经济现象也归于寒热交替，在彼长此短，彼短此长中有升有降。
我运用第三种存在寒热交替原理，用洋流的寒暖交替规律为科学依据，用我挖掘整理的中国古代算法为数学方法，建立了寒暖经济学，并运用于周期计算，获得了成功。
第三种存在是一种独特的存在，它超越了物质范畴，对物质世界能够规定和统筹。第三种存在的应用范围会极其广泛。应用于经济周期，只是一个最简单的尝试。（作者：齐世军）
